Сказки Даурии (Предбайкалья, Забайкалья, Монголии)

Григорьев

У меня растет сын.. Сейчас ему еще рановато для осмысленного понимания сказок, но я все же озадачен тем, что не могу припомнить ни одной сказки нашего края...
Хотелось бы собрать в этой теме сказания, сказки, легенды, былины Даурского края. Я говорю о народном фольклоре и русских, и бурятов, и монголов. Хочется ознакомиться с творчеством наших пра-предков... Хочется знать "народные" сказки своего народа (я не имею в виду русские народные сказки в целом), происхождение которых (имеется в виду фольк.произведения) приписывается Забайкальскому краю.

Григорьев

Известно, что буряты с давних времен находились в тесной культурной взаимосвязи с народами Центральной Азии и Гималайского региона, что наложило отпечаток на самую культуру бурятского народа. В Бурятии существовала богатая литературная традиция, основанная на старомонгольской письменности. Существенным компонентом этой традиции являлись переводы с индо-тибетской литературы, в частности фольклорной. У монголо-язычных племен широко распространились такие сборники сказок, как "Тридцать два рассказа львиного трона" или "История Арджи-Бурджи", "Двадцать пять рассказов Ветала" или "Волшебный мертвец", сюжеты из "Панчатант-ры" и др. Что характерно, многие сказки и притчи индо-тибетского происхождения обрели на бурятской почве и устную форму бытования. В результате они подверглись определенным изменениям, сообразуясь с конкретными условиями жизни бурятского народа и его художественно-эстетическими взглядами, а часть из них органично вплелась в ткань многих оригинальных бурятских сказок. Например, такая сказка, как "Бестолковый Эрхин", имеющая несколько вариантов, восходит к сказке "Знахарь со свиной головой" из сборника монголо-ойратских сказок "Волшебный мертвец", переведенного с тибетского оригинала, который в свою очередь хранит индийские истоки. То же самое можно сказать и о бурятской сказке "Женщина и лиса". Сюжет ее был заимствован, подобно и другим, здесь не упоминаемым сюжетам, из рассказов древнеиндийского литературного памятника "Панчатантра".

Хотелось бы почитать хотя бы несколько интересных или наиболее распространных сказок.
Например, "Алтан-Хайша - Золотые ножницы".. Мне совсем не известна эта сказка.

АндрейСафонов

Grigorius,
Денис, была такая книжка "Бурятские народные сказки", издавалсь в советские годы.
Помню сказки были интересные. Правда из бурятских названий запомнил я из них только "мэргэн" (стрелок), "мангатхай" (тоже, что у русских змей-горыныч)и женское имя "Алтан-Цэцэг" (Золотой цветок).
Как то сидел я в одно время в одном кабинете с нашим отделрм ВЭД, а они с Монголией тесно работали. Ну, я их в шутку на бурят-монгольский лад переделал. Начальника отдела ВЭД назвал "Ногон-нойон" (от фамилии, связанной с зеленым цветом), одного сотрудника Шоно-мэргэн (от русской фамилии "Волков"), ну, а фамилия девушки сложно перекладывалась на бурят-монгольский, и я ей предложил на выбор: Мангатхай или Алтан Цэцэг. Узнав значение обоих слов, она почему то выбрала Алтан-Цэцэг

, ну никак не хотела быть аналогом змея-гоырынча, хотя это круче, чем Золотой цветочек

.

Наталья Шаповалова · Гость

Денис!
Фольклористы собирали, продолжают собирать и публиковать тексты бытовавших и бытующих легенд, сказок, преданий. В Новосибирске в серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока" до сих пор выходят тома, в которых публикуются лучшие произведения народного творчества. Эти внушительные тома (коих должно быть около сорока) приятного небесного цвета - клад не только для ученых, но и для всех, кто любит фольклор. Я, конечно, понимаю, что Вы хотели бы на странице сайта видеть сказки и легенды. Но если иметь ввиду домашнюю библиотеку, то... найти эти тома можно в магазинах академкниги или, я надеюсь, в ИМЛИ (Институте мировой литературы). Кстати, последние тома сопровождаются дисками, на которых можно как раз и услышать исполнение этих произведений самим народом, то есть без всяческих литературных и актерских обработок.
И еще - бытует мнение, что семейские сказок не рассказывали. Во всяком случае, исследователи от старообрядцев Забайкалья не смогли их записать. А если рассказывали (мы записали две), то только "принесенные" с тех мест, куда ходили на заработки. Интересно мнение самих семейских. Почему не существует в природе семейских сказок?

Наталья Шаповалова · Гость

И ещё.
Поздравляю всех с началом лета и с днем Вознесения Господня! Семейские бабушки рассказывают, что на Пасху Христос спускается на землю и ходит по ней сорок дней до Вознесения, наблюдает за делами человеческими. А на Вознесение возвращается в Царство Небесное.

Григорьев

Наталья Шаповалова, о страницах и библиотеке...
Сайт и создан для того, чтобы помимо общения преумножить личную библиотеку.. Как напр., произошло с книгами "Пахари и ратники..", "Княжий остров".. мы обмениваемся "багажом" знаний и узнаем какая есть литература по тем или иным вопросам...
Я с радостью пополняю свой книжный состав экземплярами, рекомендуемыми наши участниками.
Так что, Наталья, спасибо вам за указание на литературную серию!

Leonov

Возможно выскажу свою, не совсем филологическую версию, по поводу того, почему у семейских сказок не бытовало. Для большинства русских сказок характерна ирония, порой доходящая до сарказма в адрес главных героев сказаний. Семейский же, натура, как писал одни из исследователей, " цельная", гордая", "не терпящая унижений и насмехательства". Ну не доступна ему самоирония! Уж слишком семейский себя уважает! Вот если предания и легенды - это за всегда пожалуйста. А сказки ...Не для семейских.