| Предыдущая тема :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Maksim
Редкий Гость
Зарегистрирован: Aug 01, 2006
Сообщения: 28
Откуда: Екатеринбург
|
|
Есть метод в журналисте - в заголовок выносить самое интересно. Вот из интервью (с интересом снова перечитал):
- Есть ли старообрядцы во власти?
- Таких данных у нас нет. Правда, иногда мы узнаем, что имели «своего человека» наверху, но такое происходит только после того, как он уже распрощался с властью. Вот, например, бывший начальник охраны первого президента России, Александр Васильевич Коржаков. Он построил прекрасный храм в своей родной деревне, где всю жизнь жила и сохраняла старую веру его мать.
Бог в помощь Вам, Воевода! 
|
|
| Вернуться к началу |
|
 |
Воевода_Владимир
Зам.Админа
Зарегистрирован: Nov 12, 2005
Сообщения: 1409
Откуда: Таганрог
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Leonov
Соавтор проекта
Зарегистрирован: Nov 10, 2005
Сообщения: 583
Откуда: Москва
|
|
Maksim,
Вы знаете, Максим, именно такие фотографии (я имею ввиду последнюю) показывают жизнь иерархов нашей Церкви с другой стороны , менее официальной и официозной. Покойный митрополит для меня и для большинства старообрядцев был таким как на Вашей фотографии - близким, понятным, и от этого более открытым и доступным. Помню, как одна моя знакомая, увидев фотографию покойного митрополита, позвонила мне в восхищении: " Ты посмотри какой лик, какие глаза, они ведь так и светятся добротой и любовью!"
Что касается информации, то с радостью готовы принимать ее у себя на сайте. Уверен, для многих посетителей она будет и полезна, и познавательна.
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Григорьев
Администратор
Зарегистрирован: Jun 16, 2005
Сообщения: 3415
Откуда: Москва (родом из Бурятии)
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Григорьев
Администратор
Зарегистрирован: Jun 16, 2005
Сообщения: 3415
Откуда: Москва (родом из Бурятии)
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Григорьев
Администратор
Зарегистрирован: Jun 16, 2005
Сообщения: 3415
Откуда: Москва (родом из Бурятии)
|
|
Чудотворная икона Божией Матери Казанской, находящаяся в старообрядческом храме дер. Губинской Владимирской губернии.
[Церковь. М., N47, 21 ноября 1910 г., с. 1168]
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Григорьев
Администратор
Зарегистрирован: Jun 16, 2005
Сообщения: 3415
Откуда: Москва (родом из Бурятии)
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Григорьев
Администратор
Зарегистрирован: Jun 16, 2005
Сообщения: 3415
Откуда: Москва (родом из Бурятии)
|
|
| В ближайшее время я постараюсь разместить в Фотогалерее на сайте интересную подборку фотографий по уральским староверам. Автором фотографий является Максим Гусев, который любезно предоставил их для публикации на сайте.
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Григорьев
Администратор
Зарегистрирован: Jun 16, 2005
Сообщения: 3415
Откуда: Москва (родом из Бурятии)
|
|
Вспоминая, что сайт Предыстория - историко-культурологический, хочу направить беседу в данной теме в русло, интересное на настоящем этапе мне...
Приведу небольшой фрагмент из книги Болонева Ф.Ф. "Семейские", который также можно найти в другой книге автора "Старообрядцы Забайкалья в ХVIII-XX вв.":
http://www.predistoria.org/index.php?name=Pages&op=page&pid=1
| Цитата: | Раскол преследовали юридическими и полицейскими мерами, его проклинали в церквях, искореняли варварскими способами, меньше всего просвещением людей, что могло бы дать церкви и правительству шансы на успех. А раскольник стремился больше к самообразованию. Любил мыслить, спорить. Его не удовлетворяли приказания сверху: так-то верить, так-то молиться, так-то жить. Старовер "хотел сделать собственную совесть судьею приказания". Старообрядцы в борьбе с преследованиями царизма и церковного диктата выиграли нравственно. Это давало моральное право раскольнику чувствовать себя выше никонианина. Преследуемому староверу часто было не до жиру, быть бы живу. Он жил скромно, удалялся от праздности, забав и житейской пустоты. Этот аскетизм
24 стр.
поддерживал его трудолюбие и трезвость, опрятность в домашней жизни, обходительность в обращении, избавлял от срамословия, от распущенности. В старообрядческой общине устанавливались крепкая взаимная связь, взаимопомощь, взаимовыручка, демократический дух. Даже распри между толками не приводили к развалу общины.
Отмечая эти качества старообрядцев, Н. И. Костомаров писал: "Взаимное доверие между ними образовалось в высокой степени. Надобно заметить при этом, что вражда религиозная между сектами очень часто не переходила в сферу житейскую. Раскольники по сознанию самых православных отличались честностью, аккуратностью в делах и добросердечностью в житейских связях не только между собою, но и с иноверцами. Одно слово раскольника было для его собрата тверже письменного договора" (с. 232).
Все это было признаком высокой культуры и нравственности, притягивало разные слои населения, за счет которых раскол умножался, рос и развивался.
Раскол в русской православной церкви правильнее будет рассматривать как раскол в русском обществе, значительная часть которого выступила против феодального гнета, против обезличивания народа. Это явление было ярким проявлением самосознания русских людей, протестующих против засилья помещиков, против введения "немецких обычаев, латинских новин" и прочих иноземных атрибутов культуры.
Раскол олицетворял защиту прежней жизни, ее старорусского уклада, старого быта, старой веры. В такой религиозной форме была выражена борьба низов против феодально-крепостнического гнета. Петр I как личность и явление был олицетворением России по европейскому образцу. Все это отразило диалектику развития жизни русского общества. Для Петра I старина выразилась в расколе и мятежах, а для сторонников старых обрядов преобразователь стал гонителем старины, круто насаждающим иноземные обычаи, порядки, за что они объявили его антихристом.
Русский раскол XVII в. породил такие легендарные фигуры, как Аввакум Петров, Павел Коломенский, боярыня Федосья Морозова, Епифаний, Федор, Стефан Вонифатьев, князь Иван Хованский, Никита Добрынин (Пустосвят), Андрей и Семен Денисовы (князья Мышецкие) и др. Эти люди страстно и дерзко выступали против насаждения нового греческого культа в православии, против немецких, голландских и иных форм одежды и этикета. "Ox, ox, бедныя! Русь, чего-то тебе захотелося немецких поступков и обычаев!" - восклицал Аввакум, глядя на введение иноземных ритуалов в русский быт.
По мнению этих деятелей раскола, русская культура должна развиваться своим особым путем, предназначенным ей историей, а новые обычаи не должны насаждаться реформами, от кого бы они ни исходили. Вот почему мы должны рассматривать раскол не только как социальный и политический протест русских крестьян против своих угнетателей, выраженный в религиозной форме, но и как защиту русских национальных особенностей; старинных русских обычаев, обрядов, одежды, верований, языка, духовных ценностей, самобытного искусства. Но соблюдение старого не обязательно предполагало отступление назад. Общество, сохраняя старинные обычаи и обряды, веру, свою этническую специфику, шло вперед, содействуя поступательному развитию страны, что и будет доказано последующим развитием староверия в разных концах страны.
Анализируя эти явления А. И. Клибанов приходит к выводу: "Апелляция к "прошлому" крестьянских участников староверия не являлась и фактором попятного исторического движения". И далее: "Обращение "назад", поскольку речь идет о социальном протесте, носителем которого выступают народные массы, представляется нам фактором поступательного общественного развития, хотя действие его было медленным и ограниченным"9.
Ряды сторонников старой веры росли. Староверие стихийно распространялось не только в центре страны, но и на ее окраинах. Его проповедники и защитники вели весьма успешную устную и письменную агитацию, вовлекая в раскол, все новых его приверженцев.
|
Мне хотелось бы поговорить о "...последующем развитии староверия в разных концах страны..."
Хочется узнать об этом развитии простым немудрённым языком, о том какие толки существовали/существуют, что послужило причинами бразования толков? Как много старообрядческих толков, каковы их отличительные черты?
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Сергеев_ЮВ
Писатель
Зарегистрирован: Mar 04, 2006
Сообщения: 725
Откуда: Москва
|
|
Я встречался в верховьях Енисея со старообрядцами. Вот их фотографии.
Весь цикл фото Староверы на сайте www.artlib.ru найти в списках фамилий Сергеев Ю.В., кликнуть на тему СТАРОВЕРЫ.
| Описание: |
|
| Размер файла: |
235.24 КБ |
| Просмотров: |
11062 раз(а) |
|
| Описание: |
|
| Размер файла: |
208.75 КБ |
| Просмотров: |
11062 раз(а) |
|
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Григорьев
Администратор
Зарегистрирован: Jun 16, 2005
Сообщения: 3415
Откуда: Москва (родом из Бурятии)
|
|
Сергеев_ЮВ, очень выразительные лица... И качество фотографий - потрясающее.
Юрий Васильевич, вы не будете против если фотографии старообрядцев из вашей галереи я перенесу к нам на сайт, для коллекции?
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Leonov
Соавтор проекта
Зарегистрирован: Nov 10, 2005
Сообщения: 583
Откуда: Москва
|
|
Сергеев_ЮВ,
Хотелось бы Вас тоже поблагодарить за эти великолепные фотографии! Как Вы добиваетесь такого качества? Зашел на рекомедуемый Вами сайт. Может и другие фото тоже поместить в галерею? И еще. Были ли трудности с фотографированием жителей этой строобрядческой деревни? Насколько мне известно раньше не все старообрядцы соглашались, чтобы их снимали на камеру. Считали это грешным делом. Хотя современные семейские это даже любят. Правда просят, что бы их "хвотку" потом обязательно вернули.
Да и судя по фотографиям Максима Гусева не прочь пофотографироваться и старообрядцы Урала.
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Сергеев_ЮВ
Писатель
Зарегистрирован: Mar 04, 2006
Сообщения: 725
Откуда: Москва
|
|
Grigoriev, Leonov,
Пожалуйста делайте галерею, я посмотрю еще пленки о тех местах. Но уменя еще есть и видео материал на цифровой камере, очень высокого качества. Там они говорят и смеются, там они свосем живые. Вот сделать бы на наших сайтах возможным размещеть видео... Подумайте, как это сделать.
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Andrey
Подъесаул
Зарегистрирован: Aug 14, 2006
Сообщения: 329
Откуда: Чита
|
|
| Maksim писал(а): | Есть метод в журналисте - в заголовок выносить самое интересно. Вот из интервью (с интересом снова перечитал):
- Есть ли старообрядцы во власти?
- Таких данных у нас нет. Правда, иногда мы узнаем, что имели «своего человека» наверху, но такое происходит только после того, как он уже распрощался с властью. Вот, например, бывший начальник охраны первого президента России, Александр Васильевич Коржаков. Он построил прекрасный храм в своей родной деревне, где всю жизнь жила и сохраняла старую веру его мать.
Бог в помощь Вам, Воевода! |
Ну, например, бывший мэр города Енисейск Красноярского края Сидоркин - из старообрядцев. Обычный таёжный житель, настоящий сибирияк.
Ну, это так, из прежних знакомых вспомнилось...
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
Leonov
Соавтор проекта
Зарегистрирован: Nov 10, 2005
Сообщения: 583
Откуда: Москва
|
|
Andrey,
Вы знаете Андрей, мэр Енисейска, это уже второй эшелон власти. Такие выходцы из старообрядцев есть и в Бурятии. И в мэрии и в правительстве. Даже глава республики Потапов имеет по материнской линии отношение к семейским. А Коржаков - он у всех на виду. Как говорят сейчас, раскрученный политик.
|
|
| Вернуться к началу |
|
|
|
|
|
|
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
Вы не можете добавлять приложения в этом форуме
Вы можете скачивать файлы в этом форуме
|
| |
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
