В данной статье использован материал сайта
Старая Чита

Статью разместил
Шамтеев Д.В.
/Shamer/

«Этнография Забайкалья. Казаки.»

     Казаки как представители служилого сословия русского общества до конца XVII в. являлись преобладающей частью русского населения Забайкалья.
Соответственно специфике воинской службы казаки подразделялись на пограничных, городовых и станичных. Пограничные казачьи команды были сформированы уже в начале XVIII в. Постепенно в XVIII в. выделяются городовые казачьи команды, которые юридически были оформлены в 1822 году. Тогда же в казачестве выделяется группа станичных казаков. Городовые казаки получали от казны довольствие и фураж, станичные - нет. Последним отводились земли для хлебопашества и скотоводства.
     Рассвет казачества в Забайкалье относится ко второй половине XIX в., когда после юридического оформления в 1851 г. Забайкальского казачьего войска правительственными актами очерчены права и обязанности забайкальских казаков как представителей особого сословия. Казаки обязаны были охранять границы, содержать на ней караулы и разъезды, преследовать контрабанду, ловить беглых и нести внутреннюю службу по Забайкальскому краю (конвоирование на этапах, караульная служба в городах, на заводах и золотых промыслах), а также службу за пределами края. Общий срок службы казаков был установлен в 40 лет: 25 лет на полевой службе и 15 лет на внутренней. Казаки обмундировывались, снаряжались и обзаводились строевой лошадью за свой счет. С оформлением Забайкальского казачьего войска упорядочивается казачья форма.
     В конце XIX в. казаки составляли одну треть всего населения Забайкальской обл., но не занимали сплошной территории.
     С установлением советской власти Забайкальское казачье войско и казачье сословие были ликвидированы, в казачестве произошел раскол на «красных» и «белых». После гражданской войны значительная часть казаков оказалась за рубежом, в эмиграции. Оставшиеся в Забайкалье казаки и их семьи в 1920 - 1930-х гг. были репрессированы: частью погибли, частью были отправлены на принудительные работы или выселены в отдаленные районы страны. В конце 1980-х годов казачество начинает возрождаться, и не только во внешних проявления принадлежности к казачеству (прическа, усы и борода, военная форма, регалии, ритуалы, атрибутика и др.), но также в попытках воссоздания организационных основ и выработки юридическо-правовых норм своего развития. В настоящее время казачество в Забайкалье оформлено в общественную организацию ЗКВ и реестровое общество ЗКВ.

     Хозяйство.

     Значительная удаленность большинства семейских селений от городов и промышленных центров, труднодоступный горно-таёжный ландшафт местности, замкнутый образ жизни и тесные семейнородственные связи, диктовавшиеся религиозными устоями, - все это способствовало сохранению почти в первозданном виде жизненного уклада, быта и культуры предков семейских. Поселённые в климатически наиболее благоприятных районах Забайкалья, семейские принесли и развили здесь культуру земледелия, огородничества, строительной техники и домашнего ремесла. Животноводство носило подсобный характер. В основном разводили коров, овец, коз, свиней. Чтобы скот не потравил посевы, паскотину огораживали. В этом деле участвовало всё село. Большие зажиточные семьи имели больше разного скота и держали его вдали от селения на заимках, где скот пасли нанятые пастухи.
     Охота, которой занимались мужчины, считалась вспомогательным промыслом, она обеспечивала семейских продуктами питания, а также шкурами для теплой зимней одежды. Кроме того, было развито подсобное рыболовство. В питании использовали и дары леса: кедровые орехи, грибы, ягоды.
     Замкнутый образ жизни семейских и удаленность их селений от больших городов диктовал ограниченность внутреннего рынка. Поэтому повсеместно у них было развито натуральное хозяйство. Большая часть потребностей удовлетворялась продуктами домашнего производства. Иногда собственную продукцию меняли на предметы, изготовленные местными мастерами.
     Среди домашних ремёсел особенное место занимали прядение и ткачество, которые были женскими занятиями. Сырьём для этого домашнего производства служил лён, конопля и овечья шерсть.
     Не малый интерес представляет традиционное искусство семейских, корни которого уходят в художественную традицию северных и центральных областей России. Кроме того, оно испытало на себе влияние бурятского народного искусства. Украшая резьбой и росписью отдельные части дома, бытовую утварь, семейские решали не только эстетическую задачу. Они также стремились оградить себя от злых духов, болезней и других вредных влияний. Это объясняет присутствие в орнаментах семейских оградительной символики. В качестве украшения и оберега семейские использовали железные кованные жиковицы, которые укреплялись на калитках ворот вместе с дверным кольцом.
     Вся трудовая деятельность, будни и праздники семейских раньше связывались с православным календарем и сопровождались различными обрядами, имевшие как православные, так и языческие происхождение. Вплоть до XX в. сохранились обряды, связанные с хлебопашеством и огородничеством.

     Одежда.

     Мужчины одевались в рубахи из простых хлопчатобумажных тканей, подпоясывая их ременным кушаком или шнурком, панталоны из тика, ичиги, картузы, халаты или зипуны из домотканого сукна (чуги). В праздники надевали пиджаки или жилеты, шаровары из тонкого сукна. Холостые парни носили рубашки из разноцветного кашемира (холодай). Все казаки носили военную форму, отдельные части которой иногда использовались и в быту. Верхней одеждой в зимнее время служили бараньи дубленые шубы, иногда бурятского покроя, дохи их шкуры козы, барашковые, лисьи или бобровые шапки с ушами, бараньи или вязаные шерстяные рукавицы, унты из козьей шкуры шерстью внутрь или валенки.
     Женщины носили ситцевую рубашку с подшитой к ней холщовой станушкой. Сверху надевали ситцевое платье, сарафан или юбку с кофтой. Иногда поверх надевали запон. На голове носили повойник (род шапочки со шнурками), сверху его повязывали платком, концы которого сводили под подбородком. На плечи набрасывали шаль. В прохладное время года поверх надевали курму -пальто из бумажной материи, зимой - шубу с большим лисьим или беличьим воротником. На ногах носили чулки, башмаки или сапоги.